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鏡頭裡的滇西 滿足你對生活的所有美好想像
2017年12月23日 10:59 来源: 國家地理中文網
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  原標題:滇西 | 這溫暖美好的地方,滿足了我對生活的全部渴望

 

  楚雄彝族火把節

  撰文、攝影:阮衛明

  滇西,即為雲南西部(“滇”為雲南簡稱),以昆明為核心區域,往西的廣大地區。廣義上包括楚雄、大理、保山、德宏、怒江、麗江、迪慶、臨滄、普洱、西雙版納等地州市,狹義上指怒江以西的區域,即含保山市和德宏傣族景頗族自治州。

  德宏龍陵縣阿昌族放羊

  滇西的地勢以高山峽谷為主,怒江、瀾滄江、金沙江等流域貫穿其中,三江並行奔騰170多公里,穿越擔當力卡山、高黎貢山、怒山和雲嶺等崇山峻嶺之間,形成世界上罕見的三江並流的奇特自然地理景觀。三江並流地處東亞、南亞和青藏高原三大地理區域的交匯處,是世界上罕見的高山地貌及其演化的代表地區,也是世界上生物物種最多樣、最豐富的地區之一。

 

  西雙版納猛海縣傣族採茶

 

  麗江彝族收穀子

  香格里拉收青稞的藏族婦女

  滇西,雲南最美的風光人文地理線路之一,也是雲南傈僳族、怒族、獨龍族、哈尼族、傣族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族、納西族、藏族、阿昌族和德昂族等少數民族聚居地。

 

  怒江傈僳族澡堂會

  怒江怒族火塘

  西雙版納傣族身上的紋身

 

  普洱西盟佤族春節

 

  德宏隴川縣景頗族木瑙縱歌節

 

  普洱瀾滄縣景邁山翁基寨布朗族揉茶

  作為一名雲南籍的攝影師,雲南的山山水水,人文景觀,民族風情為我提供了豐富的創作素材,而滇西則是我無數次深入拍攝的天堂,拍攝上除了迷人的風光,我更注重人文和民風民俗,我想以我的視角,用影像的方式記錄雲南,以及雲南26個民族。

  香格里拉藏族

 

  德宏龍陵縣阿昌族母女

 

  臨滄鎮康縣德昂族曬糧食

  大理白族傳統粉絲

 

  大理巍山回族做乳扇

  社會進程越來越快,記錄已成為攝影師的一種責任,我把鏡頭對準雲南和身邊事。通過影像記錄了很多的雲南村寨,那些木楞房茅草屋早已經在新農村建設和扶貧攻堅戰中灰飛煙滅,那一張張飽經滄桑臉龐抑或早已不在人世,那一株株稚嫩的樹苗早已長成參天大樹……但是,這一切都或多或少定格在影像裡,我想,這是攝影的魅力,也是於我而言最好的收穫。

  西雙版納傣族老人織布

 

  大理白族民居裡走來的背娃娃的老人

  我記錄了很多雲南人的生活和生產方式,不得不說,近年來經濟發展迅速,互聯網和高科技早已大大改變了這一代人的生活。20多年前的阿佤山翁嘎科,那時候邊境一線到處都是原始森林,現在都變成了橡膠林,那時候的佤族茅草屋變成清一色的琉璃瓦房,那時候寨子裡的佤族幾乎聽不懂漢話,衣服為自己手工縫製的民族服裝……

  香格里拉藏族婚禮

  而今,他們只有在逢年過節才換上傳統服飾,年輕人操著流利的漢語跟我們交流。隨著時代的進步,屬於民族原生態的東西越來越少,市場經濟促使民族生態和民族文化的演變,原生態民俗文化亟待加以保護。

  普洱西盟木屋裡,火塘邊,新婚不久的阿佤茶山爬街班母村10組佤族小夥岩公和愛妻葉合拉正在用手機上網查看茶葉訂單。

  雲南騰沖的手工宣紙製作工藝,採用當地天然的原材料,用傳統的手工藝製作,現早已在市場經濟的衝擊下消失殆盡,保存下來的就僅僅是一個“表演”過程,好在民間的傳統手工抄紙在農閒時還有保留。

  保山騰沖傳統手工抄紙

 

  保山騰沖傳統手工油紙傘

  雲南傣族多信仰小乘佛教(又叫南傳上座部佛教)。“升和尚”是傣族生活中的一項重大的活動。每年農曆新春,傣族的一些長輩會選出一些適合出家修行的小男孩,將他們送入佛寺,在佛像前誦經受戒,正式出家升為小和尚。傣族人認為,只有當過和尚的人才是有教養、有學問的人,才會受到社會的尊重;沒當過和尚的人被稱為“岩百”、“岩令”,即沒有知識、不開化的愚人,會遭到公眾的鄙視,不能得到社會的認可,甚至難於娶妻。

  臨滄孟定傣族出家的小和尚

  普洱孟連縣傣族傳統民俗“升和尚”

  傣族手工造紙距今已有一千多年的歷史,造紙原料為桑科植物構樹的樹皮,造紙工藝完整保留了造紙術發明初期的“浸泡、蒸發、搗漿、澆紙、曬紙”五步流程等11道複雜工序。由於在造紙過程中不添加任何化學製劑,造出來的紙不但紙纖維韌性好,而且久存不陳、防腐防蛀。除了多作為南傳上座部佛教緬寺抄寫經文之用,還廣泛用於民俗活動及日常生活。

  西雙版納猛海縣傣族傳統手工造紙

  有句話是這樣說的:“民族的就是世界的”,這所有的一切包括民族傳統文化、民族傳統手工等等不都值得讓每一個攝影師傾心記錄嗎?

  麗江瀘沽湖摩梭人豬槽船

  (責任編輯:許馨如)

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